冯文举：读经宣导问题三则
一、回应“道不足还不如不宣导”
有人说，读经基础不够去宣导，会有负面影响，还不如不宣导。
是的，宣导员能力要很好，再出去宣导会很好。这个道理，人人尽知。
但我更知道，宣导是不能等待的。不是有了很强的能力再去宣导，而是，一个能力尚不足的宣导员敢出去宣导，就代表他有足够的诚意，一旦外出宣导，诚意会使他在不断的宣导实践当中，用心提升能力。用先生的话来说，就是：不是有了能力再去宣导，而是有了诚意去宣导，就有了宣导能力。
对于一个能力还不够强大，但确有诚意承担者，我们赞叹都来不及，难道还要责备他们能力不够吗？对于披荆斩棘的拓荒者，我们要笑话他们能力不够而伤痕累累吗？
习主席也说，要敢于到大海里游泳、经历风浪才能真正成长。历史不会等待犹豫者，天上也不会掉馅饼。
读经人不怕砸牌子，就怕失去信心，不敢拼闯。牌子是拼闯出来的，捂着不见风雨，恐怕会生锈。（2017/01/31）
二、诚则明矣：诚意是宣导第一要素
都在说诚意，但先生讲的诚意是活的，是心性的本源。可参看先生《大学“格物致知”试解》对“诚意”的疏解，若要再详细，可看《从陆象山到刘蕺山》牟先生对“诚意”的疏解。
王阳明讲心意知物，有诚意，就能知是非，就能格物。
也可说诚意是基础，但决不是死的基础，而是活的基础，是能生能长、本立而道生之基础，所谓“至诚无息”、“其为物不贰，则其生物不测”。
读经教学和宣导的心法，都从这里开出。心法的根源若不透彻，就会在细节方法上下工夫。
平面地看，诚意不是万能的，还要能力。立体地看，有诚意就够了，因为一旦发出诚意，什么都有了。读经宣导，讲一个诚意就可以，因为诚意包含所有的宣导能力。
至于有人以为，有了诚意还不够，还要宣导能力，那是因为他理解的诚意，没有心性的本源灌注，如牟先生评朱子“空头的涵养”，若把诚意看死了，自己的心也快死了。（2017/02/01）
季谦先生：其实我曾经说过，宣导要有几个条件。第一是要有学问，读经的理论；第二要有口才，这个口才包括你要能表达的清楚，最好是表达的流利，随时能够谈笑风生；还有第三项，不管有没有第一项和第二项，第三项最重要，就是我们的真诚！其实刚才说要有读经理论，要读经理论很清楚，其实读经理论是很简单的，不过应该说是简易，不能说是简单，简易就是大道至简，简单呢就是平平常常，没有什么大的道理，很庸俗，这叫做简单，其实就是简陋。每一个对读经理念了解的人，他都可以很容易把握到读经要领，何况是已经受过培训，何况是立志于宣导的人，何况是已经开始教学的人，甚至有些是已经开学堂的堂主，那对于读经的理念应该是没有问题的，再进一步说，读经理念还没有认识的非常清楚，只要他把读经的大要讲出来，那都已经让人耳目一新，所以对读经的理论，我们说希望大家多多的去研习、深刻的思考，但是我比较不从这里要求，因为这也是慢慢形成的。而宣导读经这件事，在这个时代里面是不能再等的，所以你觉得你有宣导的责任你就去宣导吧！至于你有没有口才那是没有关系的，只要你有真诚，纵使没有口才你也可以感动人，只要一个地方有一个人受你感动，你就会想到跟你一样去感动他人，你以你自己的感动去感动他人，就好像灯灯相传、光明遍照。（20161219讲于道中书院北京年会）
王欢锋：只要做事，难免会招致一些非议，这在所难免！总之我们不去理会，做好自己就好，平时讲课该怎么讲怎么讲，但要适当注意我们的态度言辞，不要给人留下任何把柄，同时努力提升自己的理论水平和授课水平，最重要的是提升自己的心胸格局！
像习主席在达沃斯的讲话也很值得我们思考：我们中国人绝对不会犯红眼病，我们希望大家都好！欢迎大家来搭乘中国的顺风车！
我们也要有这种胸怀，我们希望天下读经人都好，包括体制，我们也真心的祝福，我们希望天下人都来搭道中的顺风车！
对于所有有心推动读经的人，哪怕不认同老实大量，我们也不去批评，我们也相观为善！
另外，我们无论听到任何是非，都要最好从我们这里止住，流言止于君子！哪怕是团队之间我们也不要议论他人是非！
因为我们在团队之间讨论别人是非的同时，别人也有可能在讨论我们！
《易经》上不是说：君子于其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？
有同仁说：读经学习还不扎实，外出宣导心不安。学习和宣导，怎么安排更好？
王欢锋：心不安的最主要原因可能还是诚意没有完全发出来，其实宣导读经应该是越来越心安的。理论的学习是一辈子的事情，这里是尽义的过程，要一辈子去求学悟道，练的就是我们这颗学而不厌的心，宣导则同样也是尽义的过程，宣导练的就是诲人不倦的心。
觉得理论欠缺不够，这里或许也有命的含义在，没有人敢说自己就够啦，就像王教授，也依然保持一颗这样的心态，他也常讲：若是世人谁能找到一个比读经教育更高明的教育，我从今天起立马就宣导他那种理论，这里实际上也是知命！
但是知命，而不认命，永远在尽义，只要尽一分义，命就往后退一分，这也是儒家人生生不息的生命状态，理论不够，可以努力去学。
只要有了诚意，一切都能解决。这里的诚意是活动的，不是死的，诚意够的人，自然随时随地不会放弃学习提升的机会的。
所以《中庸》上讲：诚则明矣，明则诚矣。
《易经》上说：寂然不动，感而遂通！
说的都是诚意，诚意发出来，无论宣导好坏都是心安的。
另外一个心不安的原因，可能就是太在意宣导结果啦！宣导的结果是复杂的，这里面有命限，并且每个人的因缘皆不同，我们要知命，只管尽诚意，不必在意结果，不计成败。
换句话说：宣导时用尽诚意，这是我们尽义，而宣导的结果则要知命！
尽义的过程是操之在我的，求则得之，舍则失之，而宣导后别人听不听的结果，或者听的结果理想不理想也是有很多命在的，也是操之再外的，是属于“求之有道，得之有命”的东西，是求无益于得也！
冯文举：诚意宣导，何来负面影响？零基础宣导的转化率是有限的，至多30%，是不是不能被转化的70%，就是负面影响？若这样看，孔子三千弟子，仅仅72贤，成才率也不高啊，那孔子的负面影响就太大了。
欢锋宣导了一年，大家看到的是鲜花掌声，但各地对他的不满与批评，都在我处汇集。我给欢锋私下反馈后，他会承认有不足，当然也会说陈述理由有所“辩解”。如果他诚意不够，要么会气馁，要么会很委屈，但他没有啊，接下来的宣导，还是一如既往的勇猛。从中，我感受到了足足的诚意。
王欢锋：我要不是经过这一年的宣导，估计还是像以前那样习气重，学习虽说也有长进，但不太容易把书本的东西变成自己生命的一部分。
中国的学问、东方学问号称“生命的学问”，是由实践理性而发，不经由生命的实践是不容易从知识转化为智慧的。
当然这个知识转化智慧的过程有两种方式，一种是像诸葛亮那种隐居山林数十年苦读领悟，直接把知识转化成智慧，然后未出山就三分天下；另一种是边学习边转化。而我们要做第一种人在这个时代是不太容易的，而且在这个时代，宣导又有他的急迫性。
当年先生未退休之前就要出山宣导读经，师母都劝说：先生等到退休后，转正教授再出来宣导。先生义正言辞的说：我能等的起，天下孩子等的起嘛！然后就毅然决然地出来宣导。
其实先生也完全可以学校里，做几年学术，等到名声更大些，再出来宣导读经的。但先生没有，因为诚意到了，不出来都不行。
冯文举：我看，凡是外出宣导者，都有回锅学习、充实提升的迫切愿望。有这颗心，学习半年顶得上先前一年。
千万不要把宣导当成放血，而是造血。念头一转，力量无穷。
大家外出宣导，也是一样，是生命的实证，有此感应基础，再读经典牟著，提升将是很快的。
所以，当下，用心做好宣导，就是最好的学习。只是学习的方式不同罢了。
王欢锋：我总觉得自己的诚意也没有完全发挥出来，我有时候甚至觉得在季谦先生身上感受到的那种学而不厌、诲人不倦的精神，正是我们该不断反思和学习的地方。
人要有点“傻子精神”，其实像孔子、颜回这种生命已经到了“纯矣不已”的地步啦。
先生说过一句话，很值得大家回味：宣导读经为了啥？先生回答：不为啥，无条件！
“无条件”三个字最美，天地有大美而不言，天地有大德而不言，天何言哉！
有时候我在外宣导，也会听到别人提出批评，虽然也能接受反思，但当时心里也会有点不舒服，但也能化解。有时也会发发牢骚，这就说明诚意还差太远，离“无条件”三个字还差十万八千里远呢！所以得努力啊！
冯文举：诚意是有热度的，因为心性的源头是光明，这叫热诚，不是冷冰冰的。
三、也谈思考力
无论是北京三年，还在现在的道中二年，我都十分强调思考力。也可参看我的另一篇小文章《》（点击左下方“阅读原文”查看）
中国古人思考力最强的，应是朱子。朱子主张仁智双彰，论述时是分开的，实际上也是分开的，以智为主，以智辅仁。但朱子思考的，是有关于道德的知识。而道德的知识本质上还是知识，与道德尚有一间之隔。
近世思考力最强的，应属新儒家牟宗三先生。同样主张仁智双彰，但这里，仁智却是一体的，只是论述时可以分开说。孔子之仁有智的能力，以“知仁”为智。阳明讲良知，良知知是知非，此是非属于道德的是非，“是非之心，智也”，故阳明之智是仁的智，或说以“知是非”为智，这是智慧，与知识的思考截然不同。这是纯粹的道德意识。知行合一，当做如是观。
牟先生讲“良知坎陷”，是由仁开智。但性质上，已不同良知之智，但还有仁的涵摄。
以上，牟先生论述得清清楚楚。读经人要提升思考力，透彻心性本源，需要潜心去读牟著。（2017/02/01）
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